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  对日本有所了解的人都知道,日本是单一民族的国家,也就是大和民族。不知道你有没有思考过日本难道只有一个民族么?真的没有存在或者说存在过其他民族?如果对日本的文化了解很深的小伙伴应该会毫不犹豫的告诉你:日本的少数民族被称作阿伊努族,现存在于北海道。

阿伊努人,是日本北方的一个原住民族群,也是日本唯一少数民族,是居住在库页岛北海道千岛群岛及堪察加的原住民。他们能歌善舞,擅长刺绣、雕刻。他们的房屋全是木结构,大门上方及左右都雕刻着各种图案,色彩鲜明,形状十分怪异。他们不管在体型特征上还是在生活习惯上,都跟日本的和族有着很大差异,他们身材不高,皮肤白皙,鼻宽,唇厚,眉骨突出,淡蓝色的眼睛和波浪形的卷发,汗毛很多很密,与高加索型白种人很相似。他们自称“阿伊努”,在他们的语言里,阿伊努就是“人”的意思。旧石器时代末期或新石器时代早期曾广泛分布于日本列岛。18世纪以前在坎察加,20世纪以前在库页岛南部、千岛群岛、本州北部也有分布,后被迫退缩至现在住地。

阿伊努族的少女

在十七至十八世纪,阿伊努族大部被消灭、同化,人口逐渐减少,现仅存2.4万人(1980)。属于蒙古人种欧罗巴人种混合类型。身材比和族稍矮,肤色淡褐,头发黑色呈波状,有着欧罗巴人种的面孔,体毛发达。多年来与和族通婚,纯血统后裔逐年减少。使用阿伊努语,系属不详,分口语、雅语。有用雅语传述的民间故事和叙事诗,现仅在老年人中流传。一般中、青年皆通日语。信仰多神和万物有灵,祖先崇拜。

阿伊努族妇女口部文身

以前,每年皆举行隆重的“熊祭”和“鲑祭”。妇女多于口部周围、前腕和手背文身。长期从事渔猎,近年大多转事农耕。古时曾以鸟羽、兽皮、鱼皮制衣;以鸟兽鱼肉为主食。擅长制作和驾驶独木舟。有独特的木架茅屋。现在的衣食住行,同和族已无区别。


曾经的历史

在历史上阿伊努人以狩猎、采集为生,崇拜自然和动物,使用的语言与其他任何语言都没有联系,而且还有着一些与众不同的习俗。而据日本史料记载,阿伊努人在公元五世纪的时候被称为“毛人”,因为他们皮肤较黑,毛发浓密,脸上和身上的汗毛都很多,身材矮小,成年男子约1.6米。然而直至今日,我们对当年阿伊努人怎么到日本列岛生活的还无从知晓,有人认为他们的祖先是在新石器时代早期就从东南亚迁到日本的,也有人认为阿伊努人是阿拉伯移民,他们在某个时期控制了东北亚广大地区后占领了本州诸岛。但是随着日本一些部落向北方移民,他们的地盘就不断缩小。公元七世纪时,他们被称为“虾夷人”,即夷狄的意思,这是当时日本占统治地位的大和族及统治者对它们的蔑称。

公元十八世纪末,德川幕府直接派官吏管理千岛,同时实行同化政策,要求阿伊努人改变风俗习惯,剃去胡须、洁发、穿和服、按日本方式改名换姓。公元十九世纪以后,日本开始对北海道等各岛进行开发,普及大和民族的文明。这样一来,阿伊努人的传统生活方式进一步发生了变化,他们放弃了传统的捕渔和打猎,从而成了过定居生活的农民。

在百余年年的时间里,阿伊努人不断被外来的大和民族压榨和歧视,不但被强制日化,自己的文化也可以说被几近破坏殆尽,与此同时,他们的人口规模不断缩小,因为与日本人通婚及同化,纯阿伊努族基本上消失。这个曾经日本列岛最早的主人将面临民族灭绝的境地。

阿伊努族的文化

阿伊努人有着自己的节日和祭祀活动,最有名的是“熊祭”,他们用凿子在剥了皮的圆木上雕刻动物,尤其是熊的形象,日本称之为“阿伊努雕”。阿伊努族具有丰富的文化遗产,善于刺绣,喜爱舞蹈。他们创作了不少诗歌,凭着记忆代代相传。有一部分从历史上流传下来的阿伊努族语的长篇叙事诗,内容丰富,朗诵一遍都需要很长的时间。阿伊努人自己的语言——阿伊努语,属抱合语。这是一种独立的语言,属于马来—波利尼西亚语系。目前,世界上除阿伊努人以外,只有爱斯基摩人和美国印第安人使用这种语言。日本东北部的地名,许多都来源于阿伊努语。如:“札幌”,原意为“大的河谷”;“小樽”,原意为“砂川”;“名寄”,原意为“乌鸦出没的城市”等。阿伊努民族对日本列岛的开发,包括文化发展是有很大的贡献的。

阿伊努人喂养祭祀用的小熊

英国女探险家伊莎贝拉·伯得(Isabella Bird)的翻译在他们1878年第一次与北海道阿伊努人相遇时有些崩溃:“他们是狗,不是人!”而伯得的评价则宽容得多——“令人称奇的野蛮人”。她说这些人中“有两三位,那真是我所遇到的野蛮人中看上去最狰狞的,然而一旦他们说起话来,脸上流露的喜悦神情如同女人的微笑般温和”。不过,在她1880年出版的《不为人知的日本》探险书中,似乎解释了一件事:他们终归是野蛮人,不论是否令人称奇。这位探险家目睹了阿伊努人的熊灵祭,被震惊了:“最令人不安的是他们怪异神话中的熊灵祭。北海道熊是熊中的佼佼者,但叫人无法理解的是引发熊灵祭的情感根源。尽管这些人在杀死熊后妆点它、祭拜它,将熊头高挂起来,但他们也设陷于它、杀了它、吃了它、出售它的皮毛。毋庸置疑,这只野兽的力量激发了阿伊努人的崇拜,他们也因这种熊灵崇拜而与其他野蛮人有所不同。阿伊努人对别人的最高赞扬就是把他跟熊的能耐相提并论。”

目前的现状

二战后,日本几乎没有实施任何有关阿伊努人的特别政策,导致对于阿伊努人的教育以及就业歧视依旧存在。

1961年,北海道开始实施一些提升阿伊努人生活状况的政策,包括生活馆与公共浴场的建造,并从1974年开始推行一些提升社会福利、教育与文化状况的综合政策。不同于中国的“大杂居,小聚居”的状况,日本阿伊努人几乎完全与和族混在了一起,几乎没有形成自己的独立或封闭的社区。根据2006年的《北海道阿伊努人生活实态调查》,北海道内约有23000阿伊努人,同时东京都内约有2700人。

同时,目前阿伊努人的生活方式已经完全现代化,与传统的日本人几乎没有任何区别,同时阿伊努语的使用机会也较少。阿伊努人之间有时会用阿伊努语交流,不过许多人只会一些简单的会话,有些人不会说,只能听。

现在的阿伊努人

从1972年开始,每隔七年,北海道都会实行《北海道阿伊努人生活实态调查》。根据2008年的调查,阿伊努人的生活保护率(可以理解成低保率)为北海道全体水平的1.5倍,日本全国水平的2.5倍。同时,大学的入学率极低,即使将样本限定在30岁以下的人,这一数字也仅有日本全国的一半。有7成受访者表示存在经济上的困难,同时在希望进入大学学习但无法实现的人中,有四分之三的人都表示主要弃学理由为经济状况。但对于非居住在北海道的阿伊努人,自1988年起便没有进行过较为全面的调查了,因此这一群体的状况较为不明。

所以,有人组团一起去撸熊和猴子么?